caixa 2 AQUI TAMBÉM ACABOU

texto de André E. Teodósio

2009-01-17T02:54:00.003Z

TEATRO

Caixa 1. Strange Fruit + Caixa 2. Aqui também acabou
Poço dos Negros, 120 (Julho e Novembro de 2008)

As rabecas (rabeca chuleira ou rabela ou ramaldeira, é um violino popular de braço curto e escala muito aguda) guincham: SÃO AMIGOS. Para esclarecer: tenho alguns amigos que criam coisas que não me seduzem. E como isso não é um problema, também não tem necessariamente de ser uma mais-valia (apesar de só conseguir ser maioritariamente amigo de pessoas que criam coisas BELAS, sim, belas de beleza. Mas isto fica para outro dia).
Ultrapassando isto, o Cão Solteiro (companhia com quem co-produzimos o espectáculo Sobre a mesa a faca) continua a ter um trabalho decididamente high brow, elevando assim a minha vontade de investir sentido nessa coisa nula a que chamamos Humanidade (logo, perpetuando a F.O.D.A., eu já explico). O excesso como verdade? Hmm. Então somos maus.
Estas duas caixas são uma formalização de todo este pensamento.
As caixas, relicários de padrões, reproduzem/criam o padrão Nada. Se Anita vai a Nada, as duas caixas do Cão Solteiro são a agência de viagens do Nada. Ora o Nada, não é o gesto de recusa passivo de Bartleby. Pelo contrário, o Nada do Cão Solteiro é o agenciamento de tudo o que abarroca e dissimula o Nada. Portanto, o Nada com todos os seus pequenos Nadas (em psicanálise denomina-se de Realidade Simbólica, mas eu prefiro o logo F.O.D.A. 'Funcionamento Ordenado Dos Anónimos'). E porque "a vida é feita de pequenos nadas" SG dixit, é que se deve recusar a leitura passiva de Bartleby (o não quero saber, não estou a ver, não quero fazer parte) e preferir a leitura activa (ao contrário de Sloterdijk, prefiro o cinismo à ironia): "Afastarmo-nos o suficiente para podermos observar o que se passa na complexa região contemporânea" de A-Team dixit in Supernova.
Se na primeira caixa temos uma compreensão Macro, o perpetuar da actividade simbólica pós-maçã, na segunda caixa temos um entendimento Micro, a sensação do 'eu-sei-mas-ainda-assim-não-quero-saber' que levou/leva alguém a trincar a/s maçã/s (assim como o burro que segue a cenoura).
Ora, é em toda esta vontade de pensar, capacidade de se voyeurizar, que as duas caixas do Cão Solteiro possibilitam que a sociedade se vá desmarcando. Novos lugares serão ocupados, é verdade. Mas também é verdade que ainda falta a caixa 3. lol Ou não? Ai. hihihihi. e a 4 e a 5 e a 6 e a 7 e a 8 e por aí fora.

(texto retirado do blog do teatro Praga)

fotos steve stoer

2008-11-12T00:20:00.006Z

DE NOVO EM CENA DE 15 a 30 de NOVEMBRO

ENTRADA DE NOVO STOCK

RESERVE JÁ !

fotos joana dilão

2008-11-05T14:30:00.002Z

2008-10-26T21:52:00.002Z

Serge Gainsbourg / France Gall . 1966

2008-10-26T19:46:00.002Z

Les Sucettes

Annie aime les sucettes,
Les sucettes à l'anis.
Les sucettes à l'anis
D'Annie
Donnent à ses baisers
Un goût ani-
Sé. Lorsque le sucre d'orge
Parfumé à l'anis
Coule dans la gorge d'Annie,
Elle est au paradis.

Pour quelques pennies, Annie
A ses sucettes à l'anis.
Elles ont la couleur de ses grands yeux,
La couleur des jours heureux.

Annie aime les sucettes,
Les sucettes à l'anis.
Les sucettes à l'anis
D'Annie
Donnent à ses baisers
Un goût ani-
Sé. Lorsqu'elle n'a sur la langue
Que le petit bâton,
Elle prend ses jambes à son corps
Et retourne au drugstore.

Pour quelques pennies, Annie
A ses sucettes à l'anis.
Elles ont la couleur de ses grands yeux,
La couleur des jours heureux.

Lorsque le sucre d'orge
Parfumé à l'anis
Coule dans la gorge d'Annie,
Elle est au paradis.

Inevitáveis ingredientes

2008-10-25T18:00:00.006+01:00

texto de Paulo Emerenciano a-propósito da reprodução das duas páginas da revista Seara Nova (número editado em Janeiro de 1972 sob a direcção de Augusto Abelaira) distribuidas durante o espectáculo

Lado a lado «inflação» e «crédito». Opostos e, ao mesmo tempo, conceitos aliados ou, talvez, dois pesos da mesma moeda: a ilusão do dinheiro, o sonho da liberdade financeira e o seu castigo. Dois extremos do equilíbrio. No meio, a ganância humana. A relação entre os dois suporta-se a um ritmo bem encadeado.
O crédito fornece o acesso ao dinheiro de muitas pessoas que não o têm. Pessoas e entidades que precisam dele para impulsionar o crescimento das suas actividades, a que chamamos, por exemplo, modernização. Quanto mais modernização e competição, maior a necessidade de dinheiro e maior é a oferta de crédito. O dinheiro em circulação cresce e com ele os preços tendem a aumentar, porque há mais dinheiro disponível para pagar os bens e há mais procura. As taxas de juro descem e facilitam o crédito. À medida que este fenómeno sucede, os preços separam-se do valor real dos bens e como progresso desta lógica de «mais dinheiro, mais compras», a especulação ganha proporções irrealistas e os preços de certos bens tornam-se absurdos, provocando a tal inflação, ou seja a disparidade entre o valor real e o preço. Cria-se uma ilusão generalizada de poder compra baseado no crédito. A sociedade extrema-se na separação entre os que têm e os que não têm. O acesso ao crédito consagra uma certa ascensão social, da qual ninguém se consegue libertar. As pessoas podem exibir-se com maior afirmação e isso torna-se um vício, expressa em tensões consumistas. Surgem os centros comerciais e o grande consumo, a massificação, a globalização. Criam-se grandes empresas, grandes carreiras e futuros promissores, tanto quanto grandes fortunas, nuns casos e miséria noutros. A democracia floresce à sombra do mercado. Os hábitos sofisticam-se e precisam de mais crédito. As roupas, os carros, as casas novas, os móveis, as férias, os electrodomésticos.
Decorre um período largo – pensemos com Kondratiev e Shumpeter em 50 anos – para partir do nada e chegar a um ponto em que a inflação é insustentável. Começa o processo inverso. Dado o nível elevado de preços e o custo de vida se tornar aflitivo, há duas situações: ou as pessoas deixam de pedir crédito ou pedem-no e ficam sobre endividadas. Em ambos os casos, o mercado fica bloqueado, porque o poder de compra pára ou decresce. As taxas de juro sobem para conter o crédito e domesticar a inflação e as empresas deixam de vender os seus produtos. O número de pessoas sem emprego aumenta. A paz social e a democracia entram em risco, em virtude do desespero. O político reage com medidas de contenção e de incentivos aos mercados, associado a uma taxa de juro que trava os excessos do próprio mercado. Se as medidas forem suficientemente absorvidas pelos mercados, a tendência começa a inverter-se e voltamos ao início do ciclo, ao início deste texto. Inversamente, os agentes do mercado não absorvem as medidas. A desconfiança dá origem ao pânico e ocorre um ciclo de decadência, a que se chama «depressão». Em depressão, não existe crédito e a inflação é tão alta que nenhum dinheiro tem valor, nem os produtos, por mais simples que sejam, têm um preço adequado, sobretudo os bens de primeira necessidade que tendem a tornar-se muito escassos. Todo o fluxo de fornecimento de bens e serviços é cortado. A violência entre as pessoas instala-se porque deixa de haver ordem pública devido ao colapso do exército e das forças policiais, também apanhadas no turbilhão. Volta-se à dureza das origens. Volta-se ao zero reinicia-se tudo outra vez. A inflação sempre presente, com a natural variação dos preços, nesta fase ainda alta e a descer, à medida que o trabalho vai dando origem a produção excedentária, os fluxos financeiros vão dando origem a um mercado que se recompõe. Na sequência disso, reemerge o crédito e todo o ciclo de relacionamento entre crédito e inflação. Restabelece-se a ordem e a democracia regressa. Inflação e crédito, mercado e democracia, tudo velhos ingredientes habituais do velho mundo capitalista e da paz social.

2008-10-24T16:32:00.000+01:00

ensaios . fotos joana dilão

2008-10-24T15:39:00.003+01:00

CONFERÊNCIA DOS PÁSSAROS EM NAGA MASJID

2008-10-23T16:07:00.002+01:00

Encontraram-se pra rezar e beber chá
com pétalas de rosa a boiar na xícara
e desenharam uma letra que só há
antes do alfabeto e da fala humana

em O SENTIDO DA VIDA É SÓ CANTAR
de António Barahona

construção do espaço. fotos Joana Dilão

2008-10-20T04:00:00.005+01:00

2008-10-13T03:15:00.000+01:00

alcatifas

2008-10-13T03:11:00.001+01:00

slide show (a convergence of birds)

2008-10-13T02:11:00.002+01:00

figurinos para cabides

2008-10-04T06:56:00.003+01:00

Alain Resnais . outras caixas

2008-10-04T06:39:00.001+01:00

Laurie Anderson

2008-10-04T05:28:00.002+01:00

what Fassbinder film is it?
the one-armed man walks into a flower shop
and says: what flower expresses
days go by
and they just keep going endlessly
pulling into the future
days go by
endlessly
endlessly pulling you
into the future?
and the florist says : White Lyli

..............

Brueghel / Slide Show

2008-10-04T04:23:00.003+01:00

..........

"... remember that one crow is bad, two's luck,three's health, four's wealth, five's sickness, and six is death. ..."

...........

L'Amour est mort

2008-10-04T00:45:00.004+01:00

a realidade também
e a metáfora idem !

(escolher outra canção de Brel)

Leituras . William Carlos Williams

2008-10-02T05:47:00.006+01:00

Vamos ler, disse o Rei
com vivacidade. Continuemos
a divagar, disse a Rainha
ainda com mais vivacidade

e sem pestanejar
.

Delicadamente mordeu-lhe
os mamilos com os lábios. Não
não gosto disso
::::

Leituras . Julio Cortázar

2008-10-01T05:06:00.006+01:00

.
" Somos uma família rara. Neste país onde as coisas se fazem por obrigação ou fanfarronice, nós gostamos de ocupações livres, trabalhos porque sim, fantasias que não servem para nada.

Temos um defeito: falta-nos originalidade. Quase tudo o que fazemos é inspirado - digamos francamente, copiado - de modelos célebres. Se inovamos alguma coisa é sempre inevitável: anacronismos ou surpresas, escândalos. O meu tio mais velho diz que somos como as cópias em papel químico, idênticas ao original, embora com outra cor, outro papel, outra finalidade. A minha irmã número três pode-se comparar com o rouxinol mecânico de Andersen; o seu romântismo chega a nausear.

Somos muitos e vivemos na rua Humboldt.

Fazemos coisas, mas é difícil contá-las porque falta o mais importante, a ansiedade e a expectativa de estar a fazer as coisas, as surpresas muito mais importantes que os resultados, os desaires em que a família inteira vem abaixo como um castelo de cartas e durante dias e dias só se ouvem lamentações e gargalhadas. Contar o que fazemos é apenas uma maneira de preencher vazios, porque às vezes estamos pobres ou presos ou doentes, às vezes morre alguém ou (dói-me dizê-lo) alguém trai, renuncia ou entra para a Direcção Impositiva. Não se deduza disto que somos melancólicos ou infelizes. ..."

....

J.Cornell por D.Michals 2

2008-10-01T05:02:00.002+01:00

Leituras . Julio Cortázar

2008-10-01T04:34:00.006+01:00

......

" .... Alguém canta no andar de cima! Nesta casa há um andar de cima! Nesta casa há um andar de cima, com outras pessoas! Um andar de cima onde vivem pessoas que nem imaginam o andar de baixo, e cá estamos todos na bola de cristal. E se de repente uma traça aparece na ponta de um lápis e palpita como um fogo cinzento, olha-a, eu olho-a, sinto esse coração pequeníssimo, oiço-a a essa traça que vive na bola de cristal frio, nada está perdido. Ao abrir a porta, ao chegar à escada, saberei que a rua está já ali em baixo; não o molde imposto, não as casas conhecidas, não o hotel em frente: a rua, floresta viva onde cada instante pode invadir-me como uma magnólia, onde as caras começam quando as olho, quando avanço, quando com os cotovelos, pestanas e unhas me atiro minuciosamente contra a massa da bola de cristal e arrisco a vida enquanto avanço passo a passo para ir comprar o jornal à esquina."

seguido de Instruções Para Descer Escadas

J.Cornell por D.Michals 3

2008-10-01T04:27:00.002+01:00

leituras . Instruções para Dar Corda ao Relógio

2008-09-12T03:37:00.003+01:00

de Julio Cortázar

Lá bem no fundo está a morte, mas não tenha medo.

Segure o relógio com uma mão, com dois dedos na roda da corda, suavemente faça-a rodar. Um outro tempo começa, perdem as arvores as folhas, os barcos voam, como um leque enche-se o tempo se si mesmo, dele brotam o ar, a brisa da terra, a sombra de uma mulher, o perfume do pão.

Quer mais alguma coisa? Aperte-o ao pulso, deixe-o correr em liberdade, imite-o sôfrego. O medo enferruja as rodas, tudo o que se poderia alcançar e foi esquecido vai corroer as veias do relógio, gangrenando o frio sangue dos seus pequenos rubis. E lá bem no fundo está a morte se não corrermos e chegarmos antes para compreender que já não interessa.

martin margiela

2008-09-12T03:24:00.002+01:00

leituras . Instruções para Chorar

2008-09-12T02:50:00.003+01:00

de Julio Cortazar

Prescindindo dos motivos, vamos ater-nos à maneira correcta de chorar ou seja, um pranto que não ingresse no escândalo, nem insulte o sorriso com paralela e torpe semelhança. Consiste o pranto médio ou corrente numa contracção geral do rosto e num som espasmódico acompanhado de lágrimas e ranho, este último no final, já que o pranto termina no momento em que uma pessoa se assoa energicamente.

Para chorar, dirija a imaginação para si mesmo, e se isto lhe for impossível por haver contraído o hábito de acreditar no mundo exterior, pense num pato coberto de formigas ou nesses golfos do estreito de Magalhães onde nunca ninguém entra.

Quando o pranto começar, você cobrirá com decoro o rosto usando para tal ambas as mãos com as palmas viradas para dentro. As crianças chorarão com a manga do bibe a tapar a cara, e de preferência a um canto do quarto.

Duração média do pranto, três minutos.

silhuetas recortadas:

2008-09-11T15:57:00.001+01:00

Jacques Tati, "Playtime", 1967

luzes fluorescentes acesas no chão:

2008-09-11T15:16:00.002+01:00

Nika Oblak & Primoz Novak, "Monty Python" video installation, 2004

leituras . "Tee-reee-sa!"

2008-09-10T23:36:00.003+01:00

The Man Who Shouted Teresa

by Italo Calvino

I stepped off the pavement, walked backwards a few paces looking up, and, from the middle of the street, brought my hands to my mouth to make a megaphone, and shouted toward the top stories of the block: "Teresa!"
My shadow took fright at the moon and huddled at my feet.
Someone walked by. Again I shouted: "Teresa!" The man came up to me and said: "If you do not shout louder she will not hear you. Let's both try. So: count to three, on three we shout together." And he said: "One, two, three." And we both yelled, "Tereeeesaaa!"
A small group of friends passing by on their way back from the theater or the café saw us calling out. They said: "Come on, we will give you a shout too." And they joined us in the middle of the street and the first man said one to three and then everybody together shouted, "Te-reee-saaa!"
Somebody else came by and joined us; a quarter of an hour later there were a whole bunch of us, twenty almost. And every now and then somebody new came along.
Organizing ourselves to give a good shout, all at the same time, was not easy. There was always someone who began before three or who went on too long, but in the end we were managing something fairly efficient. We agreed that the "Te" should be shouted low and long, the "re" high and long, the "sa" low and short. It sounded fine. Just a squabble every now and then when someone was off.
We were beginning to get it right when somebody, who, if his voice was anything to go by, must have had a very freckled face, asked: "But are you sure she is home?"
"No," I said.
"That is bad," another said. "Forgotten your key, have you?"
"Actually," I said, "I have my key."
"So," they asked, "why dont you go on up?"
"I don't live here," I answered. "I live on the other side of town."
"Well, then, excuse my curiosity," the one with the freckled voice asked, "but who lives here?"
"I really wouldn't know," I said.
People were a bit upset about this.
"So, could you please explain," somebody with a very toothy voice asked, "why you are down here calling out Teresa."
"As far as I am concerned," I said, "we can call out another name, or try somewhere else if you like."
The others were a bit annoyed.
"I hope you were not playing a trick on us," the frecled one asked suspiciously.
"What," I said, resentfully, and I turned to ther others for confirmation of my good faith. The others said nothing.
There was a moment of embarrassment.
"Look," someone said good-naturedly, "why don't we call Teresa one more time, then we go home."
So we did it one more time. "One two three Teresa!" but it did not come out very well. Then people headed off for home, some one way, some another.
I had already turned into the square when I thought I heard a voice still calling: "Tee-reee-sa!"
Someone must have stayed on to shout. Someone stubborn.

2008-09-09T23:24:00.002+01:00

PAPEL DE EMBRULHO

2008-09-05T03:16:00.003+01:00

lojas da rua do poco dos negros. MONTRAS . INTERIORES . ARTIGOS

2008-09-05T03:06:00.004+01:00

Outro bairro, outras lojas

2008-09-03T10:55:00.020+01:00

Uma loja que visitámos, quase por acaso. Fica no n.91 da Rua dos Fanqueiros, na baixa lisboeta. Chama-se Galeria de Modelos.
Um discreto, no entanto elaborado projecto de interiores desenhado nos anos 1970. Balcões, prateleiras e expositores em madeira, um néon verde e minimal sobre as paredes revestidas a alcatifa. O pavimento também revestido a alcatifa, e sobre ele, duas cadeiras em madeira estrategicamente colocadas e orientadas para quem entra na loja. A roupa masculina organizada, seriada, classificada, distribuída e apresentada criteriosamente no espaço da loja.
Esta loja, como algumas outras da Baixa, procura resistir num bairro - a designação 'bairro' soa-nos estranha, pois tem poucos habitantes - que talvez nem assim há tanto tempo terá sido a referência importante da cidade no comércio a retalho e grossista, não só para aqueles que viviam na cidade mas igualmente para aqueles que a visitavam (ou simplesmente vinham a ela trabalhar).
O único funcionário da loja disse que em tempos a Rua dos Fanqueiros tinha tantos transeuntes que estes tinham de pedir licença entre si para circularem na calçada. Acontecia sobretudo ao final do dia, quando as pessoas saíam do trabalho.
A loja na Rua dos Fanqueiros está de momento em saldos, para quem quiser aproveitar, ate 15 de Setembro.
fotos de Joana Dilão

Pessoas e actividades na Rua Poço dos Negros, pré-democracia, meados dos sec. XX

2008-09-02T11:22:00.030+01:00

Rua do Poço dos Negros, anos 1960
Obras de instalação de novos colectores

Ultrapassado o período republicano, a Rua do Poço dos Negros, como todas as ruas deste país, passa a existir sob um único governo. Os anos de meados do sec. XX são os do epicentro do regime de ditadura política, anos recentes.

A paisagem da cidade e da rua prosseguem um curso de inevitável transformação, de maior ou menor visibilidade, conforme os "casos". Grandes obras públicas estruturantes acontecem na cidade que cresce a norte. O Poço dos Negros beneficia da política de obras públicas: são por fim instalados nos anos 1960 novos colectores de esgotos.
Mas são os bairros modernos que se constroem (Areeiro, Alvalade), nos anos 1940 e 1950, que irão reenviar esta, como outras zonas antigas da cidade, para um passado longínquo: passarão a ser progressivamente áreas urbanas - apenas algumas, utilitariamente pitorescas - secundárias e marginais à parcial imagem de progresso que se construía.
O bairro e a rua abre-se assim, já me meados dos anos 1960, a novos habitantes de classes mais desfavorecidas e operárias, correspondendo ao período dos grandes surtos de emigração em direcção aos centros urbanos de Lisboa e Porto. (Nas fotografias em baixo, são particularmente sugestivas duas de 1968, realizadas ao principio ou ao final do dia: as pessoas parecem talvez dirigir-se ao trabalho, ou regressar dele).
Provavelmente uma certa renovação habitacional do bairro está relacionada com a intenção de à entrada de 1960, se demolir alguns dos seus edifícios, nomeadamente o palácio quinhentista Flor da Murta. O palácio acabou por não ser demolido naquela altura (desconhecemos ainda os motivos). Mas décadas mais tarde, já nossas conterrâneas e muito imediatas, o palácio será convertido num condomínio exclusivo, da iniciativa da Chamartín Imobiliária, que o passará a denominar por Palácio Studio Residence.

Palácio da Flor da Murta, anos 1940

Palácio da Flor da Murta, 1958

R. Poço dos Negros, 1961
(Palácio da Flor da Murta para demolir)

R. Poço dos Negros, 1961
(Palácio da Flor da Murta para demolir)

Tv do Judeu à Rua do Poço dos Negros, 1961

Rua do Poço dos Negros, 150-166, 1968

R Poço dos Negros, 1968

Rua do Poço dos Negros, 1968

Os últimos Crioulos na zona de S.Bento

2008-08-27T06:24:00.011+01:00

A festa de 30 anos da independência de Cabo Verde estende-se até Lisboa.

Hoje não há festa no Ta Ki Tá Lá. É a primeira vez que dona Dêdês não passa as horas antes do dia da independência de Cabo Verde encafuada na cozinha a remexer a panela da cachupa ou a moer a malagueta para o caldo de peixe. O restaurante, na Rua Poiares de São Bento, em Lisboa, está fechado para obras e só reabre em Agosto. Se não for a dona Dedês, mais ninguém se lembra de festejar o dia em que o arquipélago deixou de ser colónia portuguesa. Restam poucos crioulos a viver em São Bento. Ela foi das primeiras a chegar, em 1973, e das poucas que por ali ficou.

Até hoje nunca falhou uma festa da independência. Tirava as guitarras arrumadas em cima do guarda-roupa, convocava os músicos, afastava mesas e cadeiras e dava espaço às mornas e coladeras. “Tenho pena de não fazer nada este ano, logo quando são os 30 anos de independência do meu país”, desabafa. Por outro lado, explica, os tempos são outros “O movimento costumava ser muito maior. Tínhamos festa quase todos os dias até às seis da manhã.”

Triângulo. Isso foi na altura em que esta zona de Lisboa era a continuação das ilhas cabo-verdianas. Foi para aquele triângulo - composto pelas ruas de São Bento, Poço dos Negros e Poiares de São Bento -, que chegou a primeira vaga maciça de imigrantes de Cabo Verde, no início da década de 70. Tal como dona Dedês, fugiram da seca, atravessaram o Atlântico e atracaram no Cais de Alcântara.

Manuel Correia é dos poucos cabo-verdianos que sabe contar esta história. É dirigente do Sindicato das Indústrias Eléctricas do Sul e Ilhas (SIESI) e veio para a capital em 1969 para estudar e trabalhar. Foi na empresa J. Pimenta, na Amadora, que encontrou emprego como electricista. E foi também para esta companhia que encaminhou muitos dos cabo-verdianos recém-chegados ao país “Quando eles começaram a chegar em grande número, pensei logo numa forma de ajudá-los”. E assim nasceu a “comissão de recepção aos cabo- -verdianos”. Manuel e mais dois amigos iam à Doca de Alcântara esperá-los. Uma vez desembarcados, instalavam-se nas pensões de São Bento. Muitos foram para a J. Pimenta e outros tantos para as obras do Metropolitano de Lisboa. “Era o grande empreendimento que naquela altura expandia a linha de Alvalade para o Rossio”, recorda o sindicalista.

Em São Bento chegaram a viver cerca de 600 imigrantes de Cabo Verde, segundo as contas de Manuel Correia “Foi neste local que muitos deles começaram as suas vidas. Ali tiveram cama e as primeiras refeições.” São Bento foi, portanto, uma reprodução do quotidiano do arquipélago até meados dos anos 80.

Mais tarde, boa parte deles partiu para Holanda ou para os Estados Unidos. Outros deixaram o bairro alfacinha rumo a Amadora, Oeiras ou Portela, onde construíram os bairros clandestinos. São Bento ficou pequeno de mais quando, no início da década de oitenta, os homens de Cabo Verde conseguiram trazer as suas famílias para Lisboa.

Hoje, resta pouco desse passado. A não ser a Cachupa de António Fortes, de “nominho” Toni, “uma das primeiras casas africanas em Lisboa”, esclarece o cabo- -verdiano de São Vicente. E tem razão. No início dos anos 80, Ti Lina e dona Alda, duas mulheres de São Vicente, revolucionaram as noites de Lisboa ao abrirem as portas da sua casa a todos os conterrâneos que por lá quisessem aparecer. A notícia correu de boca em boca e o prédio nº. 73 da Rua Poço dos Negros passou a ser frequentado por todos aqueles que se deliciam com a cachupa das duas cozinheiras. Ti Lina voltou para Cabo Verde e o filho herdou o negócio. “Não é a mesma coisa porque, de há uns tempos para cá, o Bairro Alto tira–nos a clientela”, conta Fortes.

Mas, embora não seja tão frequentado como no início, o facto é que hoje a Cachupa do Toni deixou de ser património exclusivo de Cabo Verde para se transformar naquilo que gosta de chamar de um espaço “intercultural”. “Não são apenas os cabo-verdianos que cá vêm. Além de outros africanos e de portugueses, chegam aqui ingleses, alemães, italianos, espanhóis e até suíços”, explica o crioulo.

Toni diz que a sua casa do Poço dos Negros foi sendo apropriada por gente de todas as origens, mas nem reparou que esse foi também o percurso do seu bairro. Basta olhar para as coisas pequenas. Como o gengibre, a mandioca, o inhame e a batata doce misturados com a couve portuguesa, os espinafres e o bacalhau da Mercearia Central, ao fundo da Calçada do Combro. O dono da loja, António Barreiros, traz os tubérculos e os legumes do Mercado Abastecedor da Região de Lisboa porque, explica o alfacinha, quer satisfazer todos os clientes. Não é o único. Os ingredientes para cozinhar os pastéis de peixe ou o arroz de atum encontram-se em quase todas as esquinas do triângulo de São Bento.

Regresso. Àquela zona de Lisboa regressam todos os que um dia ali viveram. Seja para comer no Ta Ki Ta Lá, no restaurante Cantinho da Paz ou na Cervejaria do Chico. Seja para dançar nas discotecas africanas ou para enviar ou levantar as mercadorias que vão e vêm das ilhas, mas que passam sempre pela Agência de Viagens Cabo Verde, na Rua de Poiares de São Bento.

Hoje, dia de independência de Cabo Verde, não há festa no restaurante de dona Dedês. Mas os cabo-verdianos estarão esta noite em São Bento. Há mornas e coladeras na discoteca africana B. Leza, no Largo do Conde Barão. Há gente de São Vicente, de Santiago ou da ilha do Fogo. De Lisboa e de qualquer canto do mundo.

Kátia Catulo / Caboindex
(publicado igualmente no Diário de Noticias, 05.07.2005)

Pessoas e actividades na Rua Poço dos Negros, pré-Républica, c. 1900

2008-08-26T11:20:00.031+01:00

Festas do 1º Aniversário da Proclamação da Républica
foto de Joshua Benoliel, 1911

No arquivo on-line do Arquivo Fotográfico Municipal da CML recolhemos algumas fotografias sobre a rua do Poço dos Negros, como algumas das que usámos anteriormente e como todas as que as aqui se seguem.
Escolhemos aquelas onde aparecem pessoas na rua e onde se entendem os vários tipos de actividade comercial que ali tinham lugar - algumas delas ainda se mantêm hoje. A maior parte destas pessoas encontra-se ali numa data incerta; o arquivo refere que as imagens foram realizadas entre 1898 e 1908 (uma bela rima enquanto período...).
Uns anos antes, ou uns anos depois, poucas alterações devem ter acontecido naquela rua. Mas uma associação surge como imediata: estas pessoas estiveram ali antes da proclamação da Républica. Algumas provavelmente voltaram lá depois da fotografia, já quando o país se estreava numa nesta nova modalidade de pensamento e organização política.
Curiosamente a Rua do Poço dos Negros teve no ano seguinte a esta estreia, uma singular forma de participar na representação desse processo político: a rua ornamentar-se-ia temporariamente em 1911 para as celebrações do primeiro aniversário da républica (o incansável Benoliel passou por lá para a fotografar).

A seguir, em baixo de cada foto, e entre parênteses, colocou-se o 'Assunto' pelo qual o Arquivo Fotográfico classifica as imagens. Estes assuntos têm graça pela sua literalidade. Ainda assim, são capazes de mostrar o que de outra forma provavelmente não consideraríamos.

R. Poço dos Negros, 2
(Criança, Obras, Varanda, Prédio, Janela de guilhotina, Olho de boi)

R. Poço dos Negros, 32-34
(Estabelecimento comercial, Platibanda, Água-furtada, Varanda, Placa toponímica, Prédio)

R. Poço dos Negros, 54-64
(Homem, Água-furtada, Varanda, Azulejaria, Prédio)

R. Poço dos Negros, 74-80
(Estabelecimento comercial, Prédio)

R. Poço dos Negros, 128-136
(Olho de boi, Prédio, Varanda, Alfaiataria, Estabelecimento comercial)

R. Poço dos Negros
(Platibanda, Água-furtada, Varanda, Prédio)

Cruzamento R.Poço dos Negros com R. São Bento
(Senhoras passeando perto do Palácio da Flor de Murta)

R. Poço dos Negros, Palácio da Flor da Murta
(Varanda, Água-furtada, Chaminé, Brasão, Criança, Palácio da Flor da Murta)

Outros inícios

2008-08-21T12:07:00.019+01:00

Outros inícios, antes de avançarmos sobre um tempo mais recente. Os inícios desta rua, onde se encontra a sede do Cão Solteiro.

Não existe uma certeza sobre a origem da toponímia da Rua do Poço dos Negros. Numa carta régia de 1515, D.Manuel fala da necessidade da construção de um poço para depositar os corpos dos escravos mortos, que eram muitos, sobretudo durante os surtos epidémicos. Entendia o rei que "ho milhor remedio sera fazer-se huu(m) poço, o mais fumdo que podese ser, no llugar que fose mais comvinhauel e de menos imcomvyniemte, no quall se llãçasem os ditos escravos".
Até hoje não foram encontrados vestígios que possam situar esse poço, mas sabe-se que a medida foi cumprida pela câmara na área em direcção a Santos - o local fazia sentido pois a cidade crescia e avançava para ocidente. A proximidade geográfica do Largo do Poço Novo (hoje Lg. Dr. António de Sousa de Macedo, situado na bifurcação da Calçada do Combro) vem igualmente corroborar esta hipótese.
Há no entanto uma possibilidade para o termo 'negros' menos incómoda. Este pode estar relacionado com o antigo Convento de S. Bento (onde hoje temos o nosso Parlamento), e que era conhecido por S. Bento dos Negros, devido à cor dos hábitos dos frades. E é no Largo do Poço Novo onde existe a referida bifurcação na Calçada do Combro - para a Rua do Poço dos Negros e a Rua dos Poiais de S. Bento - por onde se chegava ao convento, e onde segundo o historiador Gustavo de Matos Sequeira, os frades negros possuíam também um poço...

Poço de uns ou de outros, o poço terá sido mais ou menos fundo conforme as necessidades de quem o fez, a morfologia e o nível freático do terreno. A designação implícita na Rua do Poço dos Negros atesta a importância desta no processo urbanístico da cidade durante o sec. XVI que evoluía no sentido do ocidente junto à desembocadura do rio Tejo, e que seria consolidado após (e na consequência) do terramoto. Uma rua moderna, do seu tempo.

Esquina do Largo do Poço Novo com a Rua do Poço dos Negros, c. 1900

Início

2008-08-20T11:08:00.010+01:00

Este blogue trata da nova criação do Cão Solteiro, desta vez em colaboração com André Guedes. Ou de André Guedes em colaboração com o Cão Solteiro. Demos início a este projecto já em Julho e aqui continuamos em Agosto, e iremos continuar por Setembro, eventualmente Outubro.
É nossa intenção, que à semelhança dos anteriores blogues do Cão, sejam aqui colocados materiais avulsos que analisamos e partilhamos durante as nossas sessões de trabalho.

Damos início a este blogue com uma imagem de Luis Pavão realizada numa taberna da Rua do Poço dos Negros em 1979 (era sem dúvida uma Lisboa pitoresca, e ainda o é). Um freguês, uma empregada (ou proprietária), e um galo equilibrado na palma da sua mão. Não temos a certeza sobre os passos seguintes deste galo, mas imaginamos possibilidades...
Ao que parece a Rua do Poço dos Negros era conhecida pelas várias tabernas de gente que vinha da Galiza (cremos que nenhuma delas perdura até hoje). A primeira grande vaga de emigrantes galegos em Lisboa acontece em meados do século XVIII, após do terremoto de 1755, e continua até meados do século XX. A maioria deles realizavam o trabalho duro que os lisboetas não queriam ou não lhes apetecia fazer. "Los gallegos lisboetas eran vistos como “máquinas de sudor” que se empleaban para el transporte de todo tipo de mercancías, pero especialmente el agua, un bien escaso en la capital del Tajo." (http://www.laopinioncoruna.es/estaticos/domingo/20080203/domingo.html )